La nueva banda sonora verbal del Congreso de los Diputados vuelve a poner de actualidad la torre de Babel. Escuchar en el hemiciclo hablar gallego, catalán, euskera y castellano (las cuatro lenguas cooficiales del Estado) suscita las dos interpretaciones del mito fundacional del poliglotismo: castigo o premio, discordia o riqueza.
La prensa partidaria de la extraña ininvestidura que Feijóo emprende mañana apuesta por la discordia y el castigo. La demonización de los pinganillos protagonizada por los Voxos Nois es una demostración rabiosa de impotencia. Babel comparte campo semántico con balbuceo, barboteo, bárbaro o bereber, palabras relacionadas por la incomprensión hacia quien no habla como tú, sino de un modo que “no se entiende” (es decir, que en concreto tú no entiendes).
En 1993 Umberto Eco publicó La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea (Laterza), un librazo erudito que historia la diversidad lingüística y todos los intentos, tan loables como fallidos, de inventar una lengua universal no impuesta, como el esperanto o el volapuk. En esta obra magna, Eco cuenta que Babel no se populariza como metáfora pública del castigo divino hasta que los pintores renacentistas no empiezan a transformarla en tema pictórico.
La torre de Babel se blande como castigo ante las lenguas “vulgares”
Eco elige para ilustrar la portada de su ensayo una de las pinturas más conocidas de la torre –la de Pieter Brueghel (1563)–, para remarcar el contexto de la época. Babel se blande como castigo justo cuando el latín empieza a perder el monopolio lingüístico en favor de las lenguas llamadas “vulgares”.
Una visión compartida por los miembros del Foro Babel, ardientes defensores del castellano en Catalunya, pero completamente opuesta a la que defendía Umberto Eco, quien valoraba la diversidad lingüística no como un castigo, sino como una riqueza.
Lee también
