¿Podemos considerar los textos religiosos como si fueran poemas? Sabi- do es el carácter simbólico de muchos pasajes de la Biblia. Algunos, además, como el Cantar de los cantares fueron fuente de inspiración para poemas tan memorables como el Cántico espiritual de san Juan de la Cruz. En el caso de las composiciones místicas judías la importancia del lenguaje las acerca también a la creación poética. Tal es el planteamiento del que parte el presente libro, Poesía de la Cábala , en el que Peter Cole –uno de los máximos expertos en la religión judía y poeta él mismo– recoge los numerosos textos influidos por la cábala y la mística judía.
⁄ La cábala parte de la consideración del hebreo como el idioma de Dios, donde cada letra es un signo de la creación
No es fácil definir los elementos más relevantes de esta práctica esotérica que es la cábala, que, además, varían según los diversos autores y épocas. El Séfer Bahir o Libro de la Claridad , una recopilación fechada hacia 1185, presenta sus rasgos esenciales: una visión del universo divino compuesto por diez fuerzas específicas –los denominados Sefirot–, la presencia de un elemento femenino –la Shejiná– y la representación del reino divino como un árbol invertido –el Árbol de la Vida– cuyas raíces están en el cielo y sus ramas se extiende hacia la tierra y que está formado por “treinta y dos caminos de sabiduría” señalados por las veintidós letras del alfabeto hebreo. Esto último es muy importante en la práctica de la cábala que parte de la consideración del hebreo como el idioma de Dios, donde “cada letra es un signo e indicación de la creación”.
⁄ Los mundos superior e inferior, el encuentro con Dios o el despertar espiritual son algunos de sus temas recurrentes
La mayoría de las composiciones que aquí se recogen son, por su propia condición religiosa, himnos litúrgicos o plegarias destinadas a las celebraciones más importantes, singularmente las de la noche del sabbat y otras ceremonias como bodas o funerales. La relevancia de los aspectos formales y el valor simbólico de las palabras y de su sonoridad otorgan una importancia especial al canto, concebido como la búsqueda de la armonía que conduce a la divinidad.
⁄ Los elementos de esta práctica esotérica que es la cábala varían según los autores y épocas
Y el vínculo cielo/tierra genera numerosas oposiciones que estructuran los textos: “La oscuridad y la luz, el ocultamiento y la revelación, la ausencia y la presencia, el mundo superior y el mundo de la decadencia”. Los temas son recurrentes: confluencia de los mundos superior e inferior, las bodas sagradas, la búsqueda y el encuentro con Dios, el despertar espiritual o la naturaleza de la divinidad. Una línea temática de especial importancia es la que gira en torno de la figura de la Shejiná, especie de fuerza femenina complementaria de la masculina que aparece bajo las figuras de madre, esposa o hermana y que infunde sensualidad y erotismo a muchas composiciones.
⁄ Destaca el Árbol de la Vida, cuyas raíces están en el cielo y sus ramas se extienden hacia la tierra
Por otra parte, Peter Cole realiza un exhaustivo recorrido por las distintas manifestaciones de la mística judía, desde sus orígenes hasta prácticamente nuestros días. Se analizan así las primeras producciones que pueden asociarse a un planteamiento místico y se recogen textos de los precursores de la cábala: los andalusíes Salomon ibn Gabirol y Yehuda Haleví, y se atiende de manera especial al momento de cristalización de la cábala, alrededor del siglo XII, en el sur de Francia y en los reinos peninsulares. La expansión de la mística judía creó distintos núcleos muy dinámicos donde se fueron fusionando tradiciones de distinta procedencia como la asquenazí, proveniente de la Europa oriental, aunque también encontramos curiosos episodios de fusión con el misticismo musulmán, el sufismo.
Los símbolos aparecen alrededor de la palabra hebrea 'Amar' (Said)
El estudio de estas distintas etapas se completa con amplios comentarios de los distintos poemas, subrayando las fuentes posibles y su interpretación. La versión de los textos en inglés y el acceso mediante un código QR a los textos originales, todo en una cuidadosa traducción de Aurelio Major, hacen de este libro un texto indispensable para el conocimiento de la mística judía.
LA CABALA EN CATALUNYA
“La Cábala, tal como la conocemos, cristalizó hacia esa época [siglo XII] en el sur de Francia y luego, muy cerca, en el noreste de España”, sostiene Peter Cole. Y aunque fue en la Provenza donde surgen las primeras obras cabalísticas, eran fundamentalmente obras en prosa. Los primeros poemas aparecen en Catalunya, concretamente en Girona, en lo que Cole denomina “escuela de poesía de Gerona”. En ella destacó Moshe ben Rajmán (n. 1194), conocido también con el nombre de Najmánides, quien en su poema más emblemático, Antes de que el mundo fuera, describe “el nacimiento del alma en la profundidad de las esferas”. Fue Najmánides uno de los intelectuales más destacados del judaísmo medieval y participó en un famoso debate que tuvo lugar en Barcelona en 1265, en el Palau Reial y con la presencia del rey Jaume I. Se trataba de argumentar en favor y en contra del judaísmo con la intención de convencer a las comunidades judías para su conversión. Al parecer los argumentos de Najmánides resultaron claros y convincentes y el rey lo despidió diciendo: “Nunca he visto defender tan bien una causa tan errónea”. La pista del rabino gerundense se pierde en Palestina donde al parecer murió en 1270.